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crown足球开户:人与自然的对立是环境问题的根源

时间:2020/8/12 13:25:00  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:近年来,面对世界范围内环境问题爆发的严峻现实,各国民法典都做出了不同程度的反应。例如,奥地利、德国、法国、俄罗斯和瑞士的民法典都制定了“动物不是物品”的新规则,要求动物作为特殊物品受到保护;越南民法典规定:“民事行为必须符合环境保护规定。”该法典规定了环境安全权。它体现了在继续坚...
近年来,面对世界范围内环境问题爆发的严峻现实,各国民法典都做出了不同程度的反应。例如,奥地利、德国、法国、俄罗斯和瑞士的民法典都制定了“动物不是物品”的新规则,要求动物作为特殊物品受到保护;越南民法典规定:“民事行为必须符合环境保护规定。”该法典规定了环境安全权。它体现了在继续坚持“意志自治与契约自由”的前提下,对限制个人自由以保护环境公共利益的新理念的接受,其结果值得我国民法典借鉴。然而,这些相对分散、侧重于具体制度的“修改”,并没有从根本上解决民法与环境保护的哲学基础、价值取向、制度理念之间的矛盾与冲突。我国民法典的内生权力和内部机制显然是不够的。

生态文明思想植根于中国传统文化,引领了中国民法典的编纂,汲取了中国法律传统的智慧和力量。当我们把目光转向中华文明的悠久历史时,我们终于找到了在民法典内建立绿色发展机制的“金钥匙”。人与自然的对立是环境问题的根源,环境问题本质上是人对自然的态度问题。不同于民法典一开始就主张的“以人为本”的哲学观点,中国传统文化主张的是“天人合一”的自然观。古代思想家提倡的天堂、地球和人应该考虑作为一个统一的、和谐的整体,不仅要发挥人的主观能动性,转换和利用自然,但也尊重自然的客观规律,生产和生活的基础上保护自然资源和生态环境。从而建立人与自然共存、共荣、和谐发展的关系。在古代思想家看来,“成己成物”就是“把自己做得最好、把人做得最好、把万物做得最好”、“使万物活起来”的过程。其实质是既要照顾人,也要照顾我自己,既要照顾人,也要照顾物。它不能鼓励人类贪婪地掠夺自然资源,破坏生态环境,也不能完全禁止人类开发利用自然资源,使人类处于饥寒辘辘的境地。在这种伦理理念的指导下,人与自然可以和谐相处,实现双赢。

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